Провідний мотив п’єси – усамітнення принца, виховання дитини поза світом – запозичено з легенди про Варлаама та Іоасафа, своєрідної інтерпретації історії про життя Будди. Однак у Кальдерона сюжет цієї легенди помітно змінюється. Його драма була написана під впливом філософії раціоналізму Рене Декарта, відповідно до якої обов’язок перед державою і народом однозначно мав стояти вище за особисті інтереси.
Утім, перетворення в п’єсі тирана Сехісмундо на мудрого і гуманного правителя свідчило не лише про перемогу людської
Образ Сехісмундо – це перш за все образ-алегорія. У ньому мало рис конкретної людини, тому цей персонаж можна розглядати і як алегорію людської долі – пошуки свого життя у світі, бажання розібратися у мотивах власних та чужих вчинків.
Невипадково й те, що найважливіші події драми розгортаються саме в душі героя. Сехісмундо на початку та в кінці драми – це взагалі дві різні людини. Спочатку це напівдикий самітник, що виріс у вежі поміж диких звірів і сам нагадує звіра як своєю поведінкою (дикий характер, нестриманість), так і зовні (він постійно з’являється
У сповненому болем монолозі (“О, я нещасний, горе мені!”) герой проклинає долю, яка дає людині менше свободи, ніж тварині, струмку, рибі та пташці. Проживаючи постійно у в’язниці, де Сехісмундо виховують як ревного католика, нещасний лише невдоволений тим, що за свій “гріх народження” йому доводиться розплачуватися одному. Утім, дізнавшись, що він не жалюгідний в’язень, а всесильний можновладець, Сехісмундо перетворюється на вбивцю та жорстокого свавільника.
Як бачимо, перевдягання у пишне вбрання принца аж ніяк не змінює його тваринної сутності. Тож, удруге опинившись у в’язниці, йому доводиться звикати до ще однієї “несправедливості”:
Що таке життя? Омана!
Що таке життя? Це скон,
Це ілюзій всіх полон,
Чорна тінь і страховіття;
Все життя – це лиш сновиддя,
А сновиддя – тільки сон.
Сон може бути неприємним, може бути добрим, але в будь-якому разі це лише ілюзія. Відчуття життя як сну є ніби вказівкою на близьке покарання. Отже, аж ніяк не варто скаржитися на долю, призначену небом. Цього висновку Сехісмундо доходить після того, як він скоїв кілька безглуздих у своїй жорстокості вчинків і, знову приспаний, повернувся до свого первинного стану ув’язненого. У такому сюжетному повороті автор своєрідно пояснює релігійне твердження про безсмертя душі, яка може жити-грішити (тобто спати), але після смерті (пробудження) на неї чекає повернення у потойбічний світ.
Оскільки ж Сехісмундо не помер, тобто не “прокинувся” остаточно, він розуміє своє життя в ув’язненні як сон, а коротке перебування на свободі, відповідно, як сон уві сні.
Врешті-решт, Сехісмундо, приборкавши свої інстинкти та бажання, стає справжньою (з позиції релігійного віровчення) людиною і заявляє:
Все ж бо правда! Загнуздаєм
Честолюбство і злобу,
Це шаленство й лють сліпу…
Це кульмінація твору, моральне переродження тварини в людину, якого можна досягти лише християнським шляхом – через милосердя і любов.
Однак Кальдерон був не лише проповідником християнства, а й відданим слугою короля. Тож важливість честі та обов’язку усвідомлює зрештою й сам Сехісмундо. Найяскравіше це зображено в епізоді, коли звільнений солдатами – бунтівниками із в’язниці Сехісмундо прощає своєму тюремникові Клотальдо, адже той виконував волю короля, і суворо карає свого визволителя, оскільки той порушив королівський наказ.
Сехісмундо часто порівнюють із Гамлетом. Однак якщо Гамлет найбільше потерпає через зло, що оточує його в житті, Сехісмундо все ж таки доходить висновку, що найстрашніше – це зло, яке живе в людині всередині. Ідеальний господар країни, як і будь-яка людина, на думку Кальдерона, має насамперед уміти опановувати себе. А здатність бути справедливим і милосердним з іншими – крок до справжньої свободи, що невіддільна від суворих моральних обов’язків.
(2 votes, average: 2.50 out of 5)