Творчість О. Блока, геніального поета, “трагічного тенора епохи”, як назвала його Г. Ахматова, багато в чому визначилася естетикою одного з модерністських літературних течій того часу – символізму. Саме з ним зв’язані основні теми, ідеї і образи блоківської лірики, її художні засоби і прийоми. Для того щоб простежити наявність і трансформацію символістських мотивів у творчості поета, необхідно зупинитися на основних положеннях естетики і поетики даної течії. Символізм як напрямок у мистецтві склався у Франції вже у 70-80-і роки XІX
Символізм прийнято вважати одним із проявів декадансу – світосприймання, що характеризується підкресленим індивідуалізмом, відходом від дійсності, розчаруванням у традиційних цінностях, песимізмом. Символісти рішуче протиставили світ внутрішній і світ зовнішній і визнали за першим право на істинність. Не можна існувати у світі, не пізнаючи його, і як форму пізнання вони запропонували символ, наділивши його особливим, незвичайним змістом. Символ перестає бути лише засобом художньої образності,
Відтепер він покликаний відбити глибинну, доступну тільки погляду поета зв’язку речей. Він принципово багатозначний, і ця багатозначність досягається за рахунок неясності, невизначеності, розмитості образа.
Основний принцип зображення – ніяких фарб, тільки відтінки. Завдання поета – вселяти читачеві певний настрій. Для цього потрібна нова система образів, потрібна музична організація вірша. Для естетики символізму взагалі властива ідея синтезу різних видів мистецтв, звідси “музичний” і “мальовничі” елементи у поезії, прагнення передати зорове враження за допомогою слухового, музичне – за допомогою образотворчого, Приміром, у Брюсова:
У гармонії тіні мигнуло божевілля, Померкли акорди мрійливих ліній, І голосні фарби згустилися похмуріше, Зливаючись у наспів темно-синій.
Реальність, як така, вигнана з поезії: перед нами відкривається хиткий і невловимий світ образів, для якого важко знайти логічні зв’язки, що підпорядкований довільним авторським асоціаціям, наскрізь суб’єктивним і потребуючим додаткових пояснень. Божественна інтуїція, творче осяяння – от основа всякого мистецтва, і його ціль – виразити, зобразити мить цього прозріння, прориву за межі реального, пізнаваного. Формування, розвиток і творчий ріст Блока пов’язані із впливом на його естетичні погляди ідей символізму. Особливо великим був вплив російського філософа. і поета В. Соловйова. Саме з його добутків Блок запозичив ідею про світову катастрофу, що наближається, і вчення про Світову Душу або Вічну Жіночність, покликану обновити світ.
Це вплив і в біографічному плані – любов до Л. Д. Менделєєвої і визначили багато в чому містико-елегійну спрямованість віршів Блока, їхній індивідуалізм і відчуженість від світу. Найбільшою мірою це відноситься до циклу віршів про Прекрасну Даму. Хоча цикл цей у цілому автобіографічний, але реальна основа подій ретельно зашифрована, переведена на особливу, містичну мову. Так, очікування нареченої і зустріч із нею перетворяться в наступні рядки:
Ти в білій хуртовині, у сніжному стогоні Знову чарівницею спливла…
Наречену, кохану дівчину поет зобразив у віршах як земне втілення Вічної Жіночності. Образ Прекрасної Дами – один із ключових у поезії Блока. Вона – ідеал духовної краси, божество, символ гармонії і світла.
Поет не дає її портретів – адже вона майже безтілесна, як усяке бачення, мрія, сон. До того ж описати – виходить, визначити, а визначити – виходить, обмежити. І образ Прекрасної Дами залишається у блоківській поезії нерозкритим, недоговореним, невизначеним. Він виявлений нам тільки у безлічі імен: Прекрасна Дама, Вічна Жіночність, Володарка Всесвіту:
О, Свята, як ласкаві свічі, Як втішні Твої риси! Мені не чутні ні подихи, ні мовлення, Але я вірю: Мила – Ти.
Ліричний герой циклу з’являється безсумнівним індивідуалістом, людиною не тільки самотньою, але прагнучою самотності, що живе своїм внутрішнім життям, далеким суспільним інтересам:
Що бура життя, якщо троянди Твої цвітуть мені й горять! Що людські сльози, Коли рум’яниться захід!
Пейзажі віршів Блока повні відвернених і ускладнених образів, покликаних передати символічну відповідність зовнішнього світу, світу природи і світу внутрішнього. Коли пізніше у поезії Блока з’являються соціальні мотиви, основною формою їхнього вираження як і раніше залишається форма символічна: реальні події дані автором умовно, образи розмиті, характери невизначені. У вірші “Фабрика” поет малює фігуру якогось чудовиська з “мідним” голосом, зігнуті спини робітників, жовті вікна, де сміються над обманутими.
З розвитком соціальної тематики у творчості Блока зв’язана поява у ньому нових багатопланових символів. Наприклад, образ дороги і степу, поля як символ самої Росії, її шляхи в часі, її безкрайніх просторів і невичерпної краси і сили. Росія в поезії Блока стає міфічним сфінксом, чию таємницю не можна розгадати:
Дрімаю – і за дрімотою таємниця, І в таємниці – ти живеш, Русь. Втіленням революційної стихії робить Блок заметіль і пожежу у своїй символістській поемі “Дванадцять”: Ми на горе всім буржуям Світову пожежу роздуємо…
Глибоко символічний у поемі і образ Христа. Його не можна назвати однозначним. Справді, Христос іде поперед дванадцяти, але, може бути, не як невидимий вождь, а як жертва, або суддя, або пророк. Мабуть, для самого автора фігура Христа – вираження жагучої спраги відновлення, віри в істину, у любов і добро.
Музикальність – одна із властивостей лірики Блока. Він домагається її за допомогою різних засобів, як правило, це різного роду (ритмічні, звукові, лексичні) повтори:
Ні любові, ні туги, ні образи. Усе померкло, відійшло… Або: От особа виникає з мережив, Виникає з мережив особа.
У колі символістів Блок займає особливе місце. Розділяючи багато в чому їх естетичні переконання, він не був прихильником крайнього індивідуалізму і песимізму (“Зітри випадкові риси – і ти побачиш: світ прекрасний”), проповідником мистецтва для мистецтва, експериментатором, що заперечує попередню традицію. Використовуючи і трансформуючи ідеї символізму, його методи, поет зумів виразити не тільки свій внутрішній світ, але і життя епохи, втіливши тим самим своє творче кредо:
О, я хочу безумно жити: Все суще – увічнити, Безособове – олюднити, Що не збулося – втілити.
(2 votes, average: 4.50 out of 5)