Коли читаєш твір Квітки-Основ’яненка “Маруся”, здається, що ти побував в українському селі на початку XІX століття, – настільки живо зображено життя українського селянства. Великий знавець українського фольклору, письменник зумів донести до нас і побут, і звичаї народу, зумів показати дуже образно його свята, радощі та горе. Здається, закрий-но тільки очі – і побачиш люб’язну дівчину Марусю – надію батьків, яка весело розмовляє зі своїм коханим Василем десь серед чарівної української природи або порається біля печі, намагаючись
Хто ж така ця Маруся? Звичайна собі дівчина, яких було багато на Україні, але автор ніби зібрав докупи їхні кращі риси: “Висока, прямесенька, як стрілочка, чорнявенька, очиці, як тернові ягідки, бровоньки, як на шнурочку, личком червона, як панська рожа…” Навіть у портреті Марусі вчувається єдність з фольклорними джерелами. А яка в неї мова!
Так і уявляєш собі ту дівчину з пісні, яка жалібно причитує: “Ох, лихо мені тяжке! Лучче б я його не бачила!..” Маруся не тільки гарна, ще й багата. Але не задира носа перед іншими дівчатами, навіть навпаки є сумирною та покірною. Між тим вона
Адже дівчат ще змалечку привчали бути господарками в хаті. Коли їм надходила пора виходити заміж, вони вже все вміли робити. А котра не вміла – надовго залишалася у дівках.
Тому й пише автор про Марусю: “…а що роботяща! І на батька, і на матір, і на себе пряде, шиє, миє, і сама усе одна, без наньмички, і варить, і пече”.
Але не тільки працювали люди весь час. Молоді хлопці та дівчата часто збиралися на вечорницях, щоб потанцювати, посміятися, пофліртувати. Це було єдиною втіхою для молоді. Йшли вони туди одягненими у все найкраще, бо частіше на вечорницях і знайомилися майбутні чоловік та жінка. Так описує одяг Марусі Г. Квітка-Основ’яненко: “Сорочка на ній біленька, тоненька, сама пряла і пишнії рукава сама вишивала червоними нитками.
Плахта на ній картацька, черчата…” Якщо прочитати повний опис, то так і стоїть перед очима чарівна дівчина в гарному українському вбранні, на якому, як звичайно, було вишито багато чудових квітів.
Читаючи повість, ми знайдемо описи багатьох українських звичаїв. Наприклад, цікаво проходило сватання. Приходили до хати нареченої старости зі святим хлібом.
Якщо хліб приймали, то сватання далі йшло заведеним порядком. Якщо ні, то несли старости та невдалий закоханий печеного гарбуза додому. Цікаво те, що дівчина на сватанні повинна колупати піч – знак того, що вона сором’язлива. А як майстерно описує Г. Квітка-Основ’яненко весілля! І які музики грають, і що танцюють, і назви музичних інструментів: “Троїста музика гра, що є духу: риплять скрипки, бряжчать цимбали, а замість баса сам скрипник скрізь зуби гуде та прицмокує”.
Тяжкою втратою для усіх була смерть Марусі. Слідом йде похорон. І тут автор виписує, здається, найдрібніші деталі. Як причитали над покійною, що піп робив, як дівчата “лагодили весілля”, навіть описує труну.
Докладно пише, як люди збиралися йти ховати Марусю: “Як передзвонили на збір, ось і несуть від церкви святий хрест і хорогви, за ними мари, а там ідуть аж три попи і четвертий диякон, та усе у чорних ризах, а дяків – так десятка два”. Мати ж Марусина роздала вбогим дівчатам всю одежу зі скрині дочки – це теж був один із звичаїв.
Багато звичаїв відтворив у своїй повісті Г. Квітка-Основ’яненко, яскраво розповів про життя українського селянства. Коли читаєш її, відразу порівнюєш, чи так зараз ми святкуємо, чи дотримуємося звичаїв, які існували колись. І приходиш до висновку, що все ж таки українська культура, побут живі, а повість Г. Квітки-Основ’яненка “Маруся” – ще одне нагадування про них, про наші українські надбанні, які не варто забувати.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)